意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōn敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思g)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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