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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗(shī)三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既(jì)可以(yǐ)引重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么出及(jí)时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋(fèn)发欲(yù)有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐(qí)的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四句(jù)，却在人们(men)面(miàn)前(qián)展现了一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤(shāng)之(zhī)作(zuò)是由(yóu)自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意(yì)义(yì)却远(yuǎn)远超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹

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