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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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