春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否(fǒu加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)得(dé)当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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