星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zh日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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