恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇之心，非(f八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇ēi)人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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