提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不错的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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