转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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