四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的(de)。关(guān)于四大哲学(xué)流(liú)派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证思维方式和(hé)实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关(guān)注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它(tā)反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和(hé)语言的研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了(le)语言(yán)哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视(shì)实(shí)践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第(dì)三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判理性(xìng)主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个(gè)人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于(yú)对整体的(de)贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决于(yú)这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边(biān)沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一(yī)个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的(de)满足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年(nián)之后(hòu)的(de)基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉(lā)图学(xué)园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派(pài)三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学(xué)派(pài)的思(sī)想(xiǎng)之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派(pài热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境

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