孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出(chū)学(xué)习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须不断(duàn)地(dì)学(xué)，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了(le)一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身(shēn)的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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