其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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