星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及贵州海拔高度是多少所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(chá贵州海拔高度是多少ng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(贵州海拔高度是多少yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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