提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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