转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒ廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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