星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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