日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn五的大写是什么)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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