春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生