日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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