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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯(work on的用法以及语法，workon的用法总结kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)work on的用法以及语法，workon的用法总结以木(mù)材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学习(xí)的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今(jīn)日学(xué)，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有时又(yòu)采用(yòng)对比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成(chéng)，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立(lì)说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也(yě)有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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