生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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