马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处(chù)是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中(zhōng)心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造(zào)力。这(zhè)种人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它(tā)强调世(shì)界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而(ér)成为更有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主义(yì)（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自(zì)然(rán)科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只能(néng)知道自己的(de)存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人(rén)来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没(méi)有(yǒu)自(zì)由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意(yì)味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物(wù)边沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目(mù)的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统界限(xiàn)2升是多少斤啊 2升是多少毫升，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国(guó)家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括(kuò)德(dé)谟克利(lì)特和智者(zhě)学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿(zī)，独(dú)立(lì)于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科(kē)学(xué)网-古希腊人如(rú)何(hé)回(huí)答(dá)我们的道德(dé)困境(jìng)

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