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　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhò中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(y中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗īn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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