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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农唐山大地震和汶川大地震哪个严重耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，唐山大地震和汶川大地震哪个严重基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，唐山大地震和汶川大地震哪个严重期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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