敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响观看者三观，请自带(dài)良好的(de)分辨能(néng)力和(hé)接(jiē)受态度(dù)。如感(gǎn)到(dào)不适，请(qǐng)当作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的(de)内容，而(ér)且(qiě)呢(ne)手(shǒu)稿的(de)每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究(jiū)过(guò)程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年(nián)的(de)时(shí)候为(wèi)什么(me)会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙(miào)的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到这点他俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么就必须(xū)知道地球(qiú)的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据不够准确，于(yú)是(shì)他又(yòu)找到了(le)另一位古希(xī)腊(là)的哲学(xué)家阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊(là)人(rén)所使用的长度单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的(de)著作(zuò)。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推(tuī)出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有(yǒu)另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了(le)以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论(lùn)这很有可能(néng)就是(shì)所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王所建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对于第(dì)三(sān)圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么(me)详细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了(le)这个(gè)第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛(sài)亚(yà)什么时(shí)候(hòu)会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现实(shí)考古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这也让很多人相俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么信圣经里面的内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界(jiè)的(de)预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这(zhè)里不是为了(le)宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿(dùn)对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么