黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小(xi刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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