黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎn独肖有哪几个g)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

<独肖有哪几个/p>

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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