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元首制的实质是什么,元首制的内容

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  河流大(dà)野犹嫌束下一句是山(shān)入(rù)潼关不解平。

  出自谭嗣同的《潼关》。

  这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是诗人十八岁时所作,为公元1882年(光绪八年)。

《潼关》原(yuán)诗

  终古高云(yún)簇此城,秋风吹散马蹄(tí)声。

  河流(liú)大野犹嫌束,山入潼关不解平。

《潼(tóng)关》翻译

  自(zì)古以(yǐ)来高高云层就(jiù)聚集在(zài)这(zhè)座雄关之上,秋风阵阵总是吹散得得的马蹄(tí)声。

  奔腾而(ér)过的黄河与(yǔ)辽阔的原(yuán)野还嫌太过约(yuē)束(shù),从(cóng)华山进入潼关后更(gèng)不知什么是(shì)坦平。

创作背景

  这(zhè)首诗是诗人十八(bā)岁(suì)时所作,为公元(yuán)1882年(光绪八年)。

  此年春,诗人(rén)从(cóng)浏阳起(qǐ)身,往其(qí)父亲谭继洵任职地甘(gān)肃兰州。

  途经潼关,诗人被眼前(qián)雄伟壮丽(lì)的景色所深深吸引,由衷唱出了这首赞美之歌。

谭嗣同(tóng)简介

  个人简介

  谭(tán)嗣同(1865年—1898年),湖南浏阳(yáng)人,中(zhōng)国近代资产阶级(jí)著名的政治家、思想(xiǎng)家,维新志士。

  少(shǎo)时师从(cóng)欧阳中(zhōng)鹄,后(hòu)加(jiā)入维新(xīn)派。

  他主张中国要强盛,只有发展民族(zú)工商业(yè),学(xué)习西方(fāng)资产阶级(jí)的政治制度。

  主要成就

  公开提出废科举(jǔ)、兴学校(xiào)、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制(zhì)等变法维新的(de)主(zhǔ)张。

  写文章抨击清政(zhèng)府(fǔ)的(de)卖国投降政(zhèng)策。

  1898年参加领导(dǎo)戊戌变法(fǎ),失败(bài)后(hòu)被杀,年仅三十(shí)四岁,与杨锐,刘光第,林旭,杨深秀和康广(guǎng)仁(rén)并(bìng)称(chēng)为“戊戌六(liù)君子(zi)”。

  人物评价

  国家积弱当(dāng)有勇士赴(fù)汤蹈火,才能震撼(hàn)国(guó)人,谭嗣(sì)同是(shì)明(míng)知不可为而为之,是大义(yì)。

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  这句是拟(nǐ)人的手法(fǎ),河流过大野,拟(nǐ)人的写到河流像(xiàng)是有(yǒu)脾气(qì)一样嫌弃被(bèi)束缚一样。

  这样透过壮阔险(xiǎn)峻的背景(jǐng),就把潼(tóng)关写(xiě)活了。

  同(tóng)时将写景与言情巧妙地结合起(qǐ)来,融进了诗(shī)人要(yào)求冲(chōng)破约束的奔放情怀,是自我性格含蓄而又生动的描绘。

  这里的诗人即高山、大河,高山、大河即是诗(shī)人(rén)。

  因为诗人已把自己的精神投射到了高山、大河(hé)之上,在高度的审美愉悦中(zhōng),诗人已与高数锋山、大河进入了同一状态,彼(bǐ)此相融,浑然不分而这“犹嫌束”“不解(jiě)平”的黄河(hé),高(gāo)山(shān),即是诗(shī)人傲岸不羁雄奇磊落(luò)胸怀的(de)写照是(shì)诗人特(tè)有的冲决一切罗网、奋发昂(áng)扬(yáng)的(de)心态的外化。

  扩展资料(liào)

  此诗以(yǐ)雄健豪放的笔触描绘了潼(tóng)关(guān)一带山河的雄伟(wěi)壮(zhuàng)阔,折射出诗人一种冲(chōng)决(jué)一切罗(luó)网、昂扬进取的(de)心(xīn)态。

  诗(shī)的首(shǒu)句以(yǐ)一种远景式的遥望,展现潼关一带苍茫雄浑(hún)的(de)气(qì)象。

  紧接着(zhe),第二句(jù)以轻捷、有力的笔(bǐ)调,将(jiāng)“秋风”“马(mǎ)蹄(tí)声”引入诗中,不但以听(tīng)觉(jué)形象补充(chōng)了前一句所造成的(d元首制的实质是什么,元首制的内容e)视觉形象,进(jìn)一步渲(xuàn)染(rǎn)出潼关一带独具的氛围,而且打破了原先画面的静态(tài),给全诗增添了一(yī)种(zhǒng)动感(gǎn)。

  对于久(jiǔ)处(chù)书斋的文弱(ruò)书生来说,萧瑟秋风也(yě)许是(shì)惹(rě)人(rén)伤感的(de)凄凉之(zhī)物,但对胸怀大志,亦文亦武(wǔ)的诗人来说,秋风(fēng)中那矫健的马蹄声却更能催动豪情。

  他在壮阔(kuò)的天(tiān)地间策马(mǎ)驰(chí)骋,感(gǎn)到欣喜,感(gǎn)到痛快,腊亩感(gǎn)到精(jīng)神(shén)上的极大(dà)的自由。

  接(jiē)下(xià)来的三、四句,则转(zhuǎn)从河和山方面来写(xiě)。

  在(zài)前面(miàn)那(nà)种状态下,诗(shī)人极目(mù)四望,眼(yǎn)前的自然(rán)景物(wù)也呈现(xiàn)出(chū)新奇的姿态:那从群山中冲决而(ér)出的(de)黄河,尽管已奔入辽阔的平(píng)原,但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸;而西轮毕森去的(de)群山,虽然走向与黄河(hé)相(xiāng)反,但仿佛也在力戒(jiè)平坦(tǎn),一更比一(yī)峰(fēng)高。

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