星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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