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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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