十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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