古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会(huì)再挺(tǐng)直(zhí)，是(shì)因为(wèi)经过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交(jiāo)代。