什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居于核心地(dì)位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生活的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会(huì)生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多(duō)方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不(bù)是(shì)由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平(píng)的(de)发展(zhǎn);是在(zài)承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集(jí)中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存(cún)在的(de)价值主体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的(de)物，它(tā)的(de)根本是(shì)内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基本存在方式，社会(huì)要(yào)关注人(rén)的精(jīng)神状态和(hé)内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到(dào)解决，市(shì)场化(huà)为人(rén)们带来了丰厚(hòu)的(de)利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济(jì)条件下，在(zài)现代社会(huì)的(de)激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活(huó)的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种需要与社(shè)会(huì)所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确(què)的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为(wèi)最重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文(wén)关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工(gōng)作开(kāi)始关心人内心(xīn)的感(gǎn)受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自己、他人和社再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文(wén)关怀就是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对人(rén)的尊严与符(fú)合人性的(de)生活(huó)条件的肯定，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活>

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思(sī)想中，在处(chù)理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出(chū)了(le)忠(zhōng)义理(lǐ)智信等(děng)规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以(yǐ)人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把(bǎ)精(jīng)力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的(de)人文主义(yì)道路。

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