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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。纳粹分子是什么意思p>《师(shī)说》作(zuò)者简介

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，纳粹分子是什么意思表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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