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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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