人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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