人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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