日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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