劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋蒙古女人为什么不能碰郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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