成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的黄山山体主要由什么岩石构成(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(su黄山山体主要由什么岩石构成ǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

　　关于成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思以及(jí)成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是(shì)什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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