星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(r黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石én)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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