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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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