不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原以及不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余句(jù)式(shì)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘(jū)于时句式是什(shén)么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思