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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

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  出自《淮南子·本经训克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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