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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三(sān)个(gè)既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系(xì)与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么>

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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