为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

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