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87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)，莫问87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候(hòu)，突(tū)然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系(xì)，二是(shì)谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的(de)内容(róng)，认为人的(de)一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才(cái)会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如何(hé)待人(rén)接(jiē)物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文(wén)的(de)核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述(shù)，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善(shàn)害(hài)人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读(dú)书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当(dāng)时及时(shí)下人(rén)们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映(87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些yìng)了在当(dāng)时(shí)乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会(huì)现象的正确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精神的，我们(men)要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。