为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的(de)。

　　关于为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)以及(jí)为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思读音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思和(hé)诗(shī)，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)为等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别《象山学案(àn)》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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