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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所没带罩子让捏了一节课感受传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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