提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何无法企及是什么意思，不可企及是什么意思(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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