黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(z定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别hè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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